Ich bedaure es daher sehr, daß v.a. in disp. Gemeinden der offene Austausch und Umgang mit verschiedenen Auslegungsvarianten nicht zugelassen wird. Die meisten Vertreter des Disp. sind so tief gefangen in ihrem menschlichen Konstrukt, daß selbst ein Gespräch darüber meist abgeblockt und sogar der Rauswurf aus der Gemeinde angedroht bzw. vollzogen wird, wenn man es wagt, kritische Fragen zu stellen oder gar die aus biblischer
Sicht Unhaltbarkeit dieses Auslegungskonstrukt deutlich aufgezeigt wird. Ich habe es an mir selbst erlebt, wie schwer es fallen kann, sich davon frei zu machen eine eschatologische Auslegung für unantastbar zu halten, nur weil man sie liebgewonnen, sich an sie gewöhnt hat und die Bibel im Prinzip nur noch durch eine disp. Brille liest, und weil man es gerne alles so wie es gelehrt wird in Erfüllung gehen sehen möchte.

Wer erfahren will, was das Wort Gottes wirklich lehrt, und nicht akzeptieren will etwas zu glauben, was lediglich hineininterpretiert wird, muss aus der Sicht eines Dispensationalisten noch einmal ganz von vorne anfangen, ganz neu und offen an das Wort Gottes herangehen und so tun, als habe er nur das geschriebene Wort und keine eschatologische Auslegung bisher gehört. Und am allerwichtigsten sollte er/sie vorher auf die Knie gehen, und Gott um Rat, Einsicht und Geduld bitten. So manchem wird dann vermutlich recht schnell im wahrsten Sinne des Wortes ein Licht aufgehen und auf einmal ist alles nicht mehr so kompliziert, wie es uns der Dispensationalismus lehren möchte.

Zur weiterführenden Literatur kann ich persönlich ganz besonders empfehlen die Bücher „der Triumph des Lammes“ von Dennis E. Johnson, „der Tempel aller Zeiten“ von Gregory Beale, oder die im Kommentar angesprochene Reihe von Martyn Lloyd-Jones, besonders Band 4 „Gott und seine Gemeinde“.

Abschließend sei gesagt, dass jede Auslegung der zukünftigen Dinge ihre Stärken und Schwächen hat. Auch andere Auslegungen, wie z. B. die geistliche oder amillenialistische Auslegung beantworten nicht alle Fragen. Aber ich halte es für wichtig zu erkennen, dass die Auslegung, die von Glaubensgeschwistern anscheinend am meisten geglaubt wird, gleichzeitig auch die ist, die dem Wort am wehementesten widerspricht, und unterm Strich nur haltbar ist, wenn Dinge in denText hinzugefügt werden, die nicht drin stehen, klare Aussagen bis teilweise ins Gegenteil umgedeudet werden und man v.a. sich schon fest für diese Auslegung entschieden hat, bevor man den Text daraufhin untersucht, was er eigentlich sagt und meint.
Ich bete dafür, dass durch das Engagement des Bethanien Verlages auch beim Thema Eschatologie mehr Licht in das Leben von Gemeinden einziehen möge.

Eine weitere Frage lautet:
Die Lehre, des beschriebenen Entrückungsablaufes, die wir im Detail in 1.Thes 4,14-18 und 1Kor 15,50-55 finden, ist für die meisten Bibeltreuen Brautgemeinden die Entrückung vor den 7 Jahren Trübsalszeit: wie aber kann die Entrückung der Brautgemeinde, von Offbarung 11,12.15 biblisch getrennt werden und ohne die in den Versen zuvor beschriebenen zwei Zeugen stattfinden: stehen diese zwei Zeugen nicht geradezu Symbolisch und in Wirklichkeit für die Braut Christi?

Die zweite Frage, die eigentlich unmittelbar mit meiner ersten Frage zusammen hängt, lautet:
wenn die Entrückung, tatsächlich vor dem Auftreten der zwei Zeugen (Offb 11) und der 42 monatigen wirke Zeit der zwei „anstatt Christus-Zeugen“ Offb 13,5ff stattfinden würde: wie könnte dann die Braut Christi, in das Millennium per Gericht berufen werden (Offb 20,4), wenn sie weder herausgefordert war, das Malzeichen auf ihre Stirn noch auf ihre Hand anzunehmen, noch das Tier anbeten hätten müssen noch sein Bild zu Gesicht bekommen hätten und vor allem somit nicht die Enthauptung unter den Antichristen erdulden hätten können?

Liebe Grüße
Christoph Michael Weil

Aber was wäre wenn Gott einem Mann am 09.12.2007 04:00 Uhr sagte:
„Christoph, Weil Jesus für deine Sünden am Kreuz gestorben ist, diene mir 42 Jahre, dann werde ich kommen und dich holen; dein Wille sei mein Wille und mein Wille sei dein Wille!“

Wäre das Biblisch korrekt?

Lieber Gruß
Christoph Michael Weil